蓮生活佛第308本著作 —永恆的星–憶起當年的情下載
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永恒的星（序）
我在某一天的晚上，在半夢半醒的時候，聽到一首歌，這首歌就是：
「星」。
這首歌，一直在我的四周迴盪，有時候像大河清澈浩蕩，有時候像小溪水吟唱，又有雄獅奔跑在綿長的山脈，又有靜謐的悲情。………
那種旋律，震盪了我的心靈。
我沒有辦法分辨出，這首歌是向我宣示什麼？
這首歌是誰放的？
從虛空來？
從自心出？
是自然的產生？
是因緣聚合？
我提出這麼多的問題，事實上是沒有答案的。
因為我只是一個人，在我的臥室，很安靜的聽這首歌，就像天空的雲一樣，飄過來，飄過去。
有哀怨悲苦的味道！
又有堅苦卓絕的思念！
那複雜的「情緒」糾結在一起，那個晚上，就像在旋律中，盪著鞦韆，盪上，盪下，盪個沒完沒了。
接著，虛空有聲音喊：
「盧師尊！記住這四個字，『魯拉穆塔』，這四個字，是重要的口訣。」
「魯拉穆塔！」
「魯拉穆塔！」
「魯拉穆塔！」
●
我第二天起床，查了「星」這首歌。
赫然發現：
是日本歌手，「谷村新司」唱的歌，原來赫赫有名。「谷村新司」的詞曲，及演唱。
這首「歌」有關正傑唱過，有鄧麗君唱過、有羅文唱過。………
日文有悲情的文句：
悲傷的睜開眼睛
帶著蒼白的臉孔
除了荒野的一條路
只有掛在天際的命運之星
另，
又有堅強的毅力文句：
內心非常的熾熱
追求我的夢想
用燃燒的生命
向前行
再會吧命運之星
另外，
什麼是「魯拉穆塔」？蓮傳上師查了「梵文」。
竟然是「合一」的意思，也就是「綁在一起」，我們修行密教，其重要口訣，就是「合一」。
「魯拉穆塔！」
「魯拉穆塔！」
「魯拉穆塔！」
祈願，大家「合一」成就，祝開卷有益。
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.,
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二○二五年八月
蓮生活佛第307本著作 —幽靈怪談–因緣果報,信不信由你下載
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「幽靈怪談」序
我（盧師尊）寫作，從年輕到老，出版書已達三○七冊。
內容無所不談，可以說，想到什麼就寫什麼，看見什麼就寫什麼，沒有什麼是不能寫的，可以說，沒有禁忌。
當然，我是金剛上師，也是「真佛宗」的創辦人，所以佛學談的較多些。
佛家的心印，我知。
道家的口訣，我知。
密教之祕密，我知。
成佛作祖，我亦知。
另外，有一種深隱莫測的「幽靈」（無形），我更清楚明白。
我告訴大家。
有佛就有魔。
有神就有鬼。
有人就有靈。
這本是天經地義的事，例如，我們站在太陽光之下，就有影子。
我們不能否認影子。
不能否認水中月。
不能否認鏡中花。
不能否認無形。
佛法提到輪迴，「天」、「人」、「阿修羅」、「地獄」、「餓鬼」、「畜牲」，這是六道。
這是確實存在的。六道輪迴，在佛的《本生經》中，處處清楚明白。
所以，一事一物，一言一行，皆有因緣果報在其中，可以說沒有遺漏的。
我個人覺得，寫文章不管是那一方面的，要懂得「文以載道」，這是萬事當然之理。
《幽靈怪談》這本書，看書名好像荒誕悖妄，但，在奇也怪之中，確有道理存在，不是神話，也不是虛妄，於人心世道，亦有所助益。
我認為：
這不是空談。
也不是無病呻吟。
不是胡言亂語。
而是有事實根據。
但，就是因為事實，有人、事、地、物。所以要隱去他她的姓名，有時連地點也要改，避免露出他人的隱私。
為「幽靈怪談」寫詩一首：
幽靈之事
難以說盡
要說相信也難信
花開花落
全是運
來去無形
就是真相也難尋
信不信由你
信也好
不信也好
由你自己來斷定
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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二○二五年六月
蓮生活佛第306本著作 —造化之通–自在的遊戲三昧下載
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造化之通（自序）
有一天清晨，在似夢似醒之間，見「瑤池金母」在我之前。毫光萬丈，瑞氣千條。
祂問：
「盧師尊！你認為你這一生如何？」
我答：
「精彩。」
祂問：
「精彩是精彩，但，其中的緣起變化，冥冥之中，你認為是什麼？」
我答：
「那當然是命運。」
祂問：
「你答命運是沒有錯，但命運也是因緣造化啊！」
我猛然醒悟：
「一切都是造化！」
「一切都是造化使然！」
我想起「玉皇宮」，想起「嘰哦女士」，想起在「玉皇宮」的瑤池金母開天眼。
親見：
瑤池金母。
阿彌陀佛。
地藏菩薩。
這正是「造化之通」。
●
如此一晃，六十年過去了！
我寫了三百○六本書。
我畫了不知多少畫。
我修的密法，一日一修，也不知有多少，太不可思議了！
我的弟子五百萬眾。
竟然創辦了「真佛宗」。
「雷藏寺」佇立在全世界。
我修出「法身」讓許多弟子，得以見之。
這些……………。
真是「造化之通」啊！
這是從「一無所有，而生出來的造化」，也即是「應無所住而生其心」
●
我問瑤池金母：
「我的過去世，是蓮花童子嗎？」
瑤池金母答：
「過去的已過去！」（祂沒直接回答。）
我問：
「我的將來會如何？」
瑤池金母答：
「將來的還未到！」
我再問：
「現在呢！」
瑤池金母答：
「現在也會變成過去！」
我說：
「這不是白問嗎？」
瑤池金母說：
「你盧師尊自在的遊戲三昧就好了，這一切全是你自己的造化。」
哦！明白了！造化之通。
這三○六冊的書名是《造化之通》。祝開卷有益。
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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二○二五年三月
蓮生活佛第305本著作 —西雅圖的冰點—天女散花集下載
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西雅圖的冰點（序）
我在三十八歲的時候，從「台灣」移居美國的「西雅圖」，在「西雅圖」住了四十二年。
現在，我是八旬老僧。
「西雅圖」人稱「翡翠之城」，翡翠很美，但也是冰涼的。
冬天很冷，結冰。晚上是零下的溫度，偶而雪花飄飄，很美。
這種天氣就是「西雅圖的冰點」。
我的生活，一向很規律，每天要寫一小篇文章，每天要修一壇法，每天要畫一幅畫，就這樣的過日子。
星期六晚上，在西城雷藏寺講經說法。
星期日下午，在彩虹雷藏寺做護摩(火供)兼講經說法。
我的生活很平靜，就是這樣，一天一天的過去，一年一年的過去。
這種生活就是「不動」的。
不動的，就是「冰點」。
「水」是動的。
「冰」是不動的。
其實，我這一生，與眾生的緣份寬廣無盡無限。
所以，皈依我的弟子，很多很多，她他們常來西雅圖看望我這位老僧。
弟子們每天也寫信給我，他們也寫的很好，文筆很優雅、很美。
我看到好的信，我就把它珍藏起來，結果越藏越多。
這些「有情眾生」的信，充滿了感情，把西雅圖的「冰點」融化了。
什麼又是「天女散花」？我是指這些充滿「有情」的信，一片又一片從天上飄下來，落在我的手中，落在我的心中。
我的弟子，「解憂小公主」，寄給我「洪予彤」的詞曲，如下：
愛是看不見的語言
愛是摸不到的感覺
愛是我們小小的心願
希望你平安快樂永遠
愛是仰著頭的喜悅
愛是說不出的感謝
愛是每天多付出一點點
雙手合十不在乎考驗
讓愛傳出去
它像陽光溫暖我和你
不管有多遙遠
總有到的那一天
讓愛傳出去
那前方漫漫人生路
有你的祝福
沒有過不去的苦
「解憂小公主說」：
心有陽光冬不寒。
眼有星河天地寬。
願君沒有煩惱事。
日子越過越心歡。
我（盧師尊）看了信，「西雅圖的冰點」化成「西雅圖的沸點」。心中有了太陽！
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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二○二四年十二月
蓮生活佛第304本著作 —松樹下的問答: 漫漫語花下載
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松樹下的問答（序）
我在美國西雅圖的住家（南山雅舍），其四周全是松樹。
所以我的書房，望出去，全是筆直的巨松，我等於是在松樹下寫我的書。
我對二首詩，甚嚮往：
松下問童子。
言師採藥去。
只在此山中。
雲深不知處。
（這首詩令我有虛無飄渺的覺受）
另：
吾有一庵曰松月。
為愛歲寒拜皎潔。
不拘南北與西東。
有月有松即休歇。
撫松問松松不言。
舉頭問月月在天。
拾枯煮瀑邀明月。
我心與月同孤圓。
（我已在南山雅舍，住了很多年了，我也常常望松望月，日子一天又一天的過去了。我想自己年歲已大，不可能再搬家了，將來與「松月」同孤圓）
我可以如此說：
我是一棵老松樹。
不怕寒霜常碧綠。
看那楓葉落了。
聽那北風怒吼。
舉目所見蒼綠。
只有我老松。
（童歌）
我發覺，我自己已是一棵老松樹，不畏懼什麼了。
我但願每天做一點有意義的事，寫一點有意義的文章，修行有意義的法，如此，於願足了。
松樹下的問答，也就是「你問我答」，我盼望給我的弟子們帶給他們正念。
我認為在三十七道品中，最重要的是「八正道」。
「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。
我的回答，要「如是」。
另外，
我欣賞「弘一大師」的：
肉眼——無非名利。
天眼——無非輪迴。
法眼——無非因果。
慧眼——無非空幻。
佛眼——無非慈悲。
但願這本《松樹下的問答》，能給有緣的眾生，得到自己覺悟真理的解脫，讓眾生脫離「苦海」。
這本書，有問必答，期望大家都有益，也能體會到人生的真諦。
祝：
開卷有益。
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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二○二四年十月
蓮生活佛第303本著作 —凡塵的小叮嚀:小語篇篇下載
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凡塵的小叮嚀（序）
那一天。
我想寫三○三冊書的書名。
我想到《華嚴經》的一段話：
「願一切眾生，得智藏身，於不死界，而得自在。願一切眾生，得寶海身，見皆獲益，無空過者。願一切眾生，得虛空身，世間惱患，無能染著。」
第一願——有智慧，得自在。
第二願——有法寶，得利益。
第三願——有空心，得無惱。
我的這本書，有了方向，我要為這本書，取一個「美名」。
因為眾生是在「紅塵」，所以我先想到「紅塵」二字。
又，
我想到要為眾生說法，那就用「小語」二個字吧！「小語」很文雅。
書名就是「紅塵小語」，如何？
蓮麒上師說：
「師尊以前有一本書就是《走出紅塵》。」
好！那就改成「凡塵」，同樣的意思，但不同字。
玉婷師姐說：
「師尊早期的一本書，很轟動，就是《夢園小語》。」
我說：
「那不用小語，用『呼喚』好了！就叫『凡塵呼喚』，如何？」
蓮香上師插嘴：
「呼喚大嚷大叫，比較勉強，用『叮嚀』比較貼切！」
玉婷師姐說：
「師尊以前有一本書，就叫《小小叮嚀》。」
哇！又重複了！
用「凡塵筆記」筆記太多了！也一樣重複。
用「凡塵警語」不文學！
用「凡塵隨筆」隨筆也一樣多！
真的，要取一個書名，也真是的大問題，最後，唉不管了！
「小小叮嚀」少一個「小」字吧！
於是，
《凡塵的小叮嚀》就出來了！副題是「小語篇篇」。
就這樣吧！
書名就如此定下來了！
●
這本書的寫法，就是想到什麼就寫什麼，但，至少要眾生得益。
我（盧師尊）八十歲了。
修行了五十多年。
比一般人有些小小經驗，及小小心要，小小的不算成就的成就。
寫出來，對大家有個交代。
這本書的表達方式，我用我喜歡的文體，小品與小詩。
有實修。
有問答。
有意義。
祝開卷有益！
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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二○二四年七月
蓮生活佛第302本著作 —閃亮的金句: 尋找滄海遺珠下載
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閃亮的金句 (序)
我記得有這樣的故事：
在佛陀時代，有一位很有名的醫生，他就是磨揭陀國的耆婆醫生。
他常常為佛陀的弟子治病。
他甚至為國王，用巧妙的麻醉，醫好國王的腦部的腫瘤，是古代的開刀手術。
印度的耆婆。
中國的華陀。
互相媲美，據說華陀曾為「關雲長」，也一樣的開刀。
故事是這樣的：
耆婆學醫的時候，老師叫所有的學生，去尋找「沒有藥性的草」回來。
弟子們上山去找。
幾乎每一個弟子都帶回一根「沒有藥性的草」回來。
老師默默無語。
後來耆婆回來了，手上空無一物。
老師問：
「何以空手而返？」
耆婆答：
「尋遍所有的草，每一株草，都有藥性。」
老師點點頭：
「善哉！是的，你才是一位真得的弟子！」
於是，
耆婆成為當代名醫。
●
我（盧師尊）以這個故事為引子，我在尋找滄海的遺珠，閃亮的金句。我竟然發現，很平常的文字或句子，都是閃亮的金句，其實俯拾即是。
這些句子都是：
珍寶。
黃金。
真理。
格言。
要訣。
…………。
這些平常的句子，在透徹的了解之後，就產生了超越的觀點。
一般人很容易忽略這些句子，但，一仔細探討，你會跳了起來，非常驚艷。
原來滄海遺珠，處處皆是。
二○二四年五月五日，我在彩虹雷藏寺做「護摩火供」法會。
瑤池金母進入我的心中，我坐在法座上，一時之間，淚水流了下來，淚水流了約二十分鐘。
人問：
「盧師尊悲傷什麼？」
我答：
「不是我哭，是瑤池金母哭。」
人問：
「哭什麼？」
我答：
「慈悲眾生。」
我告訴大家：「瑤池金母教導我，為他人想，以慈悲對待眾生。」
這句話很平常，但平常中有不凡。會嗎？
這是金句！
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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二○二四年四月
蓮生活佛第301本著作 —南山的風花: 覺有情的詩下載
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序 南山的風花
我的家我把它取箇名字，就是「南山雅舍」。
在一個小山坡上。
佔地二畝。
而什麼是「風花」？「風花」是「風中之花」，或許有人尚不明白什麼是「風中之花」？
那是「雪」，「雪」在「風」中，飄飄而落下，如同一朵又一朵的花。
飄啊飄啊！
忽東忽西，
潔白晶瑩，
那如同我的心在舞蹈！
因此，這本書，我把它取名為：《南山的風花》。
二○二四年。
二月十五日的晚上。
我偶然望向窗外，在夜燈之下，我看見了「風花」。
我一時怔住了！
我貼著玻璃窗，看著雪飄飄而下，那白色的小花，像綿絮一樣，飛舞著，非常好看。
我看著風花，大地一片寂靜，一點聲音都沒有。
只有雪在飄，雪落在地上，一樣一點聲音都沒有。
在這時刻：
大地無語。
風花無語。
我亦無語。
我一直看到晚上二點，「南山雅舍」已變成銀色世界。
然後，我上床睡覺，在夢中，夢中亦然下著雪。
第二天清晨。
我望著銀色世界，提筆寫了詩：
〈我家下雪〉
是何緣故
粒粒珍珠
無聲有色
似有似無
我心自知
萬法非殊
是花非花
莫分細粗
凡事無礙
無拘無束
忽東忽西
不管速遲
無得無失
誰贏誰輸
原是如是
聖賢凡夫
翻身去睡
即入糊塗
順逆均可
一切俱足
註：這首詩，是「我家下雪」的感悟，是生命的小小覺受，願有益眾生。
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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蓮生活佛第300本著作 —回歸星河：法性大圓滿下載
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第三百本文集（序一）
這是我（盧勝彥）寫作的第三百本文集，哇！真的是第三百本文集。
我現在已八十歲了。
我是八旬老僧。
回首八十年前，我在嘉義（後湖），牛稠溪畔的雞舍出生。（一九四五年）
後來，
小學、初中、高中都在「高雄」。
大學在「台中」。
三十八歲那一年的六月十六日，我移民到美國西雅圖。
現在二○二四年。
（依台灣的歲數是八十歲，生肖屬雞）
●
有人問我：
「你如何開始寫作的？」
我答：
「小學就開始。」
人問：
「小學生寫什麼東東？」
我答：
「當時有一本雜誌，名叫《學友》，我寫短短的笑話發表。」
人問：
「初中寫什麼？」
我答：
「報章的《學府風光》。」
人問：
「高中呢？」
我答：
「高中就大不相同了，除了《學府風光》之外。詩、散文、雜文、小說，全出籠了。我任《雄工青年》主編、《高青文粹》主編。發表文章，遍及各大報章雜誌。」
我說：
「印象最深的是，我到台灣新聞報領稿費，副刊主編林海球、小魚看見我，嚇了一大跳！他們大叫，你是盧勝彥，有沒有搞錯，你那麼小！」
（小是指高中生，個子矮小）
我說：
「到了大學，我主編《測量文藝》。《台灣日報》、《民聲日報》寫專欄。全省各報章雜誌均有發表，司馬中原、尹雪曼看見我，均很驚訝。」
當然，
得獎無數。
我在大學時，就出版了「四本書」，從第一本《淡煙集》（詩集）開始。
我的寫作，在這一生之中，未曾停止過，我什麼都寫。
我說：
「天地間全是文章，文章中全是天地。」
一日一篇。
沒有休息。
我這個人，其實也不算什麼，什麼天資聰慧、品學兼優，這些讚美的話，我什麼都不是。
我擁有二個字：
「毅力！」
我的寫作，毅力而已！
我的學佛，也是毅力而已！
三百本文集，無啥！
只願開卷有益！
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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二○二三年十二月
蓮生活佛開示集 –活佛之歌（十）下載
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001 修寶瓶氣釋疑
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！
各位上師、各位法師、教授師、堂主、助教，各位同門，大家午安！
廣喜堂在南崁得天獨厚，這裡離機場十幾分鐘，每次回西雅圖都要經過廣喜堂。其實來廣喜堂到機場可以省一頓飯錢，但不要太破費，我們去 「麵之屋」就可以了，因為教授師在這裡。堂主人很好，梅花師兄很積極，師尊每次回去就到這邊熱身一下。
師尊每次出來到每一分堂，都是有邀請才去。從新加坡回來，第一個邀請的是福佑雷藏寺，第二個是大鵬堂，廣喜堂剛好在回家路途上，總之是最後一個要到的地方。這次回到分堂，都是只給他們問一個問題，再圓滿解說。
【問】請問師尊，練寶瓶氣如何上提下壓？第二個問題，練寶瓶氣時頭很熱，如何降下來？第三個問題，在修練中會有大口氣吐出去，不知怎麼辦？
我說一個問題，他問三個問題（眾笑），我先回答第一個問題。
修寶瓶氣時，舌要抵上顎。我們修寶瓶氣的時候，最重要是深深地吸一口氣進來，然後這一口氣，是從中脈一直下去，到臍下四指的地方。這口氣沒有經過哪裡，直接經過觀想的中脈，一直到臍下四指的地方。這個時候，上行氣就不要再往上衝，就把它壓住；那麼一壓一提，就是提肛，就把這一股氣存在你臍下四指的地方，這個就形成一個寶瓶。寶瓶就是上面的氣下壓，下面的氣上提。
下面的氣上提呢？主要就是提肛，坐著這樣一提，就是把它提住；上面的氣下壓，就是壓住臍下四指的地方。這個時候，舌頭頂住上顎，自動地把舌頭頂住上顎。所以，這個要不要 「搭橋」？這是要的。那麼要不要提肛？這是要的。 「搭橋」的意思是，將來這一股氣會再迴轉，在你閉住
氣的時候，慢慢地這一股氣就會進入中脈裡面，慢慢地就會把中脈打開。但是修寶瓶氣只要修到這裡就可以，因為只要在臍下四指的地方，很安靜地提住了，它會慢慢融入中脈之中，就會慢慢把中脈打開。
那麼這一股氣，要鬆掉、放掉的時候，在道教是沿著脊椎骨，這股氣沿著脊骨，從脊椎骨回到眉心輪，從眉心這裡送出來，氣先透出來；實在憋不住了，氣才從口或者鼻子，慢慢地呼出去，這個就是我們修寶瓶氣的方法。
所以修寶瓶氣第一個問題，舌頭要抵在上面，一定要提肛。但是提肛要提多久？我們提肛，坐著反而比較難提。當你是站著走，停住吸一口氣進來，中脈下來，把兩腿夾緊，就是提肛，提起來，那個可以提很久。你是站著，那股氣提起來，看看能提多久。不過這個練習寶瓶氣修練的時間也要很長久，才可能會進入中脈，這是 「方便氣」變成 「智慧氣」，這是寶瓶氣的修法。
第二個問題，是講說修寶瓶氣的人，因為常在修氣當中會產生燥火。平時我們的火，不是清涼的火，不是拙火，而是很燥的火；在閉氣修功的時候會產生火，這個產生的火，影響這個火向上昇、向下降。有時候修過多的寶瓶氣，這個牙床會腫起來；有的更厲害的會流鼻血，有的眼睛會紅，有的頭會脹，有的身體會不安。
那麼關於第二個問題，如果有這個現象，觀想你的本尊坐在頭頂上面；如果以觀世音菩薩為本尊，觀想觀世音菩薩坐在頭頂上，祂坐在一個蓮花上面，八葉蓮花。一般來講它有一個蓮心、蓮梗，你要觀想那一條蓮梗插進你的中脈；觀世音菩薩全身流出甘露，冰涼的甘露，由這個蓮梗的中心滴到中脈。從頭上，要觀想甘露一滴一滴的滴下來，非常的清涼，經過眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、到密輪，全身要感覺到非常清涼的這一種感覺。經常作這樣子的觀想，那身體火燥的氣，就會變成清涼。
如果牙床確實腫得很厲害、眼睛紅、甚至流鼻血，覺得身體火氣非常的大，這個時候做這個觀想，也停修寶瓶氣，停一下子，以後等身體復原了，再來修寶瓶。這個寶瓶氣不是修一年、二年、三年，不是的，寶瓶氣是要一直在修的，修密教的人修寶瓶氣一直不停的，像師尊也是一直不停的修。
告訴你一個很好的事情，只要寶瓶氣能夠修得進入中脈，你就有免疫性的抗體。像別人在咳嗽，你就不會咳嗽；別人感冒，你不會感冒；別人流行性感冒在流行，你也不會得流行性感冒。至少寶瓶氣要修滿一年多以上，才會出現這種現象。每一天修，就不會再有感冒，不會被細菌感染，因為身上有一股氣的抗體。那個菌進來啊！寶瓶氣的力量就把它驅逐掉了，這個是好的事情。對於身體拙火、明點法、無漏法、拙火法，都是以寶瓶氣作基礎。
第三個問題，在調氣當中，不知不覺會有一個很長的氣呼出去。這個不一定每一個人都有，像師尊來講，我本身練的寶瓶氣是吸進來很慢、很細、很長；那麼呼出去的時候，也是很細、很慢、很長，就不會有那一股 「射息」。我們稱他剛剛講的那股氣是 「射息」，射出去的息，就是很快呼出一股很長的氣，旁邊的人都可以聽得到。
為什麼會有射息出現？應用射息，是拙火要生起來的時候才用射息；到了身體有暖意，拙火要出生的時候，那個時候才用「律動呼吸」。那麼律動呼吸，自然會產生逼出來的氣，就是 「射息」。剛剛講說，如果把這一股寶瓶氣，很自然的放在臍下四指的地方，那麼等到快憋不住的時候，再慢慢地把它提昇，再從鼻孔呼出去，這樣不會有射息；因為進來的細、慢、長，出去也是細、慢、長，平時就是這樣子練習的。
除非修拙火，這股氣憋很久、憋得很緊，一直閉你的呼吸，而且壓得很緊，這個時候這股氣突然忍不住了，它就會衝上來，突然有一股射息出去。這是第三個問題，也是自然的現象，但是在修密法裡面，寶瓶氣如果一開始就用律動呼吸，用很強烈的射息的話，很容易壽命變短，就像我們修破瓦法一樣。師尊的頭頂有一個洞，就是破瓦，這個就是破瓦，眼睛都可以看得到有一個洞的。
修破瓦法的話，需要很強的氣。吸進一口氣，憋住很緊，然後喊一聲 「哈」，一聲很強烈的 「哈」，就是衝頂，衝這個頂。可能剛剛睡醒的時候啊！就拚命在喊 「哈」、喊 「吽」、喊 「哈」，拚命衝頂。衝到最後，頭蓋骨這邊，稍微裂、裂開，有黃色的水出來，這個時候就是開頂。
以七天為期，七天就要讓它練成破瓦。那要用很長的氣，那個氣噴出來也很快，就是衝頂、衝頂，一直衝；那麼下降的時候就是 「嘎」，儲備好了又衝。要很安靜，不要吵到別人，不要讓人說你 「去校」（台語：瘋了），要很密閉的空間，或者是說沒有人的地方，可以喊很大聲，然後衝頂，這個衝頂會把頂打開。
開頂的人壽命不長。有的人也講說，開頂壽命不長有什麼不好？也是好，為什麼？因為人間啊！是暫時停留的地方。開頂以後，將來只要一口氣把你的識神從這個頂上衝出去，進入阿彌陀佛的中脈，就到了西方極樂世界。那個世界比這個世界好得很多，所以，很多人認為這樣子短命也好，只要開了頂，短命也可以。
但是如果不想短命的，就要觀想阿彌陀佛的腳，踩住你的頂，每一次氣一衝上來，要出去的時候，阿彌陀佛的腳就把這個頂踩住了。阿彌陀佛又轉變長壽佛、長壽如來，長壽如來就會增加你的壽命。常唸長壽佛咒，觀想長壽佛，也是一樣的，坐在你的頭頂上，有蓮花，蓮梗插入你的中脈，滴入甘露，就不會短壽。修長壽佛法是補破瓦法的一個方法，這個就是第三點。
為什麼突然間會有一股氣呼出來？那是律動呼吸。修律動呼吸，壽命也會短，但是因為呼吸短，也會牽出一股氣出來。律動呼吸也是，因為光靠律動，靠著吸、吐、吸、吐，會比較急、快、衝。這種現象，就是等於射息。
【問】請問師尊，龍王寶瓶有沒有特殊的材料？
我們的龍王寶瓶法，可以講就是最便宜、最方便的龍王寶瓶，最方便，最便宜的。金融風暴以後，我們每一個人的錢都縮水了，很多寺廟都受影響。很多大企業家、金主，我們稱大企業家就是寺廟的金主；當然，我們真佛宗大企業家不是沒有，比人家少；那寺廟也很擔心這些金主，因為一下子股票跌了一半以上，金主自己財務都已經很危險，當然沒有辦法再幫這個寺廟，做布施或是怎麼樣。
我們真佛宗本來就是丐幫，你們供養師尊，心意都已經很夠了，只要心意有了，拿一個紅紙都可以；真的，裡面沒有錢也不要緊。你們皈依，做什麼事情，只要有紅紙就好了，不一定要放錢。因為大家本身來講，有很多人在上班、打工的，突然間被裁員了，自己的吃、住都成問題的時候，哪有多餘的錢來供養？所以，紅紙就可以了。我們真佛宗所用的龍王寶瓶，是最便宜的、最方便的，因為用的就是象徵性的。
你知道供養龍王，就像在做火供一樣；龍王是水供，把它丟到水裡面去給龍王，用你的一片心，觀想這個寶瓶成為一條龍，勸請龍王成佛，而後拋下去。裡面裝的東西，我們真佛宗裝的是最便宜的。你如果注意到這個白教供養龍王寶瓶，他放的東西有時候是放鑽石，很貴的，因為鑽石就是代表他的心意，心意像鑽石一樣，由鑽石來供養龍王。我用黃金來供養龍王，用五寶來供養，用七寶來供養龍王；用鑽石、用寶石來供養，用五色的，從上面一直下來五色的。
但是我們不是，我們用這個簡單的寶瓶，裡面放的是心、肝、脾、肺、腎，代表龍王的五臟，那麼五臟─心、肝、脾、肺、腎，是用中藥來代表。像腦方面，我們就有一種中藥 「天麻」，這麼中藥就是比較便宜，不必用說那個鑽石、七寶、五寶，這樣子去裝藏，我們用的是中藥，象徵性的心、肝、脾、肺、腎代表了龍王，獻給龍王，這個就是龍王寶瓶的裝藏，這樣瞭解嗎？（問：如果要再增加可以嗎？）你如果有錢，要增加什麼都可以。
【問】請問師尊，修法時有時看很清楚，有時看不清，請問用什麼方法可以看清楚？
這個是屬於定力方面的問題，也就是說有時候看得很清楚，有時候看得很模糊；有時候看得很明，有時候看得很暗。這個都是一個過程，就好像往內看，有時候看得很清楚，有時候看不清楚；有時候看得很明，有時候看得很暗。像內觀，眼睛閉著，看裡面，看自己裡面，這也是一種看的方法。
我在新加坡講的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第，學會了禪定九次第的方法，禪定禪不來那是正常的，禪得來那是反常。（師尊笑、眾笑）每一個人的念頭都沒辦法一致。禪定是慢慢學的，好像我剛剛講的寶瓶氣，那也是需要好幾年的功夫。
所以我們必須先精神集中，七分鐘都不能移動，十四分鐘都不能移動，二小時都不移動，如果能夠二小時都沒有其它的念頭出現影響你，影響你的禪定，這樣子已經是很厲害了。能夠坐二個鐘頭，都沒有其它的念頭飛出去與飛進來，已經是很棒了，但是這要靠我們常常的練習，常常的訓練。
修寶瓶氣也一樣，每天都要做。如果禪定的功夫足夠的時候，你要看自己的內觀， 「看」裡面的時候，就很清楚，會 「清明」啦！那叫做 「清明」，只剩一個念頭，通通沒什麼念頭。 「清明」是像什麼呢？好像猴子被竹子綁住，綁在木頭上面，牠怎麼也跑不了，就定在那裡；也好像捕蠅紙，蒼蠅飛到上頭，啊！跑不掉了。為什麼？因為被黏住了，就跑不掉了，這是禪定。禪定就是這樣，他跑不掉了，黏在那裡就跑不掉了。
一種方法可以幫助你看更清、看更明，我在高雄講過，就是 「金剛誦」，一種唸咒語的方法。 「金剛誦」就是金剛唸咒語的方法。你將你的心化做一朵蓮花，蓮花上面有一個日月輪，會轉動的輪一樣，我們稱為日月輪，日輪、月輪、心輪，輪上面現師尊的咒語： 「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」這個咒語 「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」是梵文，要觀想梵文的咒語。從 「嗡」開始，你看那個 「嗡」字轉過， 「古」字再轉過， 「魯」再轉過， 「蓮」再轉過， 「生」轉過， 「悉」轉過， 「地」轉過， 「吽」轉過，每個字都必須將它想出來，一個字一個字將它看出來，你漸漸看這些字轉呀轉，這個就叫做 「金剛誦」。
這是用觀想的，觀想你的心化作一朵蓮花，蓮花上頭有一個日輪，日輪上面有 「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」，轉的時候以順時鐘轉，順時鐘方向轉，一個字出來，第二個字出來，第三字出來，第四個字出來，第五個字出來，這樣一直的看、一直的看，這叫做 「金剛誦」，這可以幫助你精神集中。
【問】請問師尊，現在台灣經濟蕭條要用什麼方法可幫忙解？
這是世界性問題，這個問題相當的嚴重。依我的眼光看，是很嚴重，而且不是一年之內可以解決的，可能到二年、到三年、到四年，要那麼久的時間才能解決。因為剛開始的時候，我們覺得美國的經濟，是泡沫化，跟日本的經濟泡沫是一樣的，它的經濟的方程式本身錯誤，這是人禍，這不是天災，這是人本身的貪心所惹出來的禍，可以講這是整個地球上共同的業障。
這一次的金融風暴比二次大戰還厲害，美國二次大戰的時候，失業人口也沒有那麼多。將來的失業人員會愈來愈多，影響到整個世界國家的社會問題。我們當然是希望這一種金融風暴趕快過去，但是美國的經濟方程式，我們體會出來的，還會再崩潰，不是只有這樣子而已。幾乎那些有貪念的每一個人，把整個經濟的架構架空了，等於是買空賣空那一種方式之下，使它經濟成長，這一下子一定要回到原點，才能夠再振興經濟，這個是人禍。
那麼我們能夠怎麼樣子呢？像時輪金剛法的修護摩，喜金剛的修護摩，還有堅牢地神的修護摩，修會幫助財的護摩，我們盡量用密教的方式去做。水供、火供也可以，我們儘量地去扭轉它，快速地，趕快過去，經濟的泡沬趕快觸底。
什麼叫觸底呢？因為上面都是泡沫，中間這一層都是泡沫，那泡沫到底有多深？現在很多經濟學家也摸不清楚；很多的企業家大財團，他們也不知道底到底在哪裡？那上面，整層全部是泡沫，一定要觸到底，就是說讓企業自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最後觸到底了，到達原點那個時候再做建設，再慢慢地，實際上才會起來。沒有觸到底，就是中間這一層，全部都是泡沫，所以叫做 「經濟泡沫化」。為什麼會衰退？因為它泡沫嘛！它不實在，經濟方程式是錯誤的。
所以，以前表面很繁榮，大家賺錢，賺很多錢喔！賺來賺去，事實上全部是用假的東西去變成的。今天要把這些假的東西拿掉，可能要觸底。
觸底以後，所有才會慢慢再起來，一定是這個樣子。因為這不是一個國家的問題，不是台灣的問題，歐洲、美洲這二個很大輸入國的經濟衰退了以後，已經沒有錢再向國外去訂一些東西進來。所有我國亞洲地方做生產線的，因為沒有了訂單，工廠沒有訂單，自然也就跟著衰退了，這是歐美經濟的問題影響到全世界上的。
所以我們修密教的，只能夠在這一段時間裡面，盡量的修財神法、堅牢地神、龍王寶瓶、五路財神、四天王法這些法來補救。如果是我們個人的話，要想辦法變通。以前在大公司上班的，有時候要低調，放下身段，只要能夠賺錢的我們就去做。
這經濟不是只有台灣的問題，也不是中國大陸的問題，是全世界的，連非洲也是。非洲以前沒有什麼經濟問題，本來就是這個樣子，但是以前很多國家都會拿錢幫助非洲，現在沒有錢幫助非洲，他們也受影響，所有的救濟都受到影響。我們只能夠以佛法盡量迴向，用時輪金剛、喜金剛的法去救眾生。
好的，謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽。
2009/01/14 台灣廣喜堂
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